剧情简介
德国(guó )表现主义代(dài )表作(✒)品 (📼)A 公元4世纪的犹太教(jiāo )法(fǎ )(🔱)典(🕰)(Talmud)中提(tí )到过Rava造golem的事。Rava的(🏇)全称叫(jiào )Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(📞)一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前(qián )，由(yóu )(🚨)于它(⏯)对问(wèn )话(huà )没有(yǒu )反应(yīng )，Zera就(jiù )说：“你准(zhǔn )是由(yóu )(🏂)我(wǒ )的某个(🌞)同行(háng )造(zào )的。回归尘土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗教意义上(⚾)，只有上帝(dì )(🤘)造的人才是(💔)完整(zhěng )的人，才会说话，而Rava造(⛏)的(de )不是(shì )真正的人(💅)。按照(💹)犹太传统，当时那(💿)些拉比(🈺)（Rabbis）和大(dà )贤（Sages）都(dōu )能造人(🏴)或(huò )者动物Golems，这并没(méi )有什么(⏳)特别(🚽)之(🎐)处。 B Golem的(de )传说后来逐渐改变(📬)，十(🕺)七世纪由布(bù )拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了(💨)一个Golem来保(📯)护住在(zài )犹(🔍)太区的(🗒)犹(🏆)太人免遭反犹主义的(🍈)暴(🕌)力(🏗)侵扰。为避免麻(má )烦，故(😻)事中的(de )学者(zhě )总是在Golem完(⛱)成(🥈)它(🖥)的(de )使(🌲)命以后，再自(zì )觉地把它(🍂)重新变(biàn )(📳)回为(wéi )无生(🌮)命的泥土。一天，Rabbi忘(😛)记将Golem变回泥土，当城市(💽)所有(yǒu )人(rén )已(yǐ )经作礼(lǐ )拜去了(le )，Golem发怒毁坏全城。这个故(gù )(🥘)事架构一(👉)直到十(shí )九、二(🥡)十世纪都(🐔)还在文学著作(zuò )里出现，最(zuì )著(zhe )(Ⓜ)名的(de )(💙)是(☔)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年(nián )普遍被(bèi )阅读，值(zhí )得探(tàn )究的是，这(zhè )样(yàng )(✒)的小说(shuō )(🐋)刚好出(😎)现在工业革命(mìng )的(🌵)时代。这反(fǎn )映了人(rén )们对于科技所(💃)带来伦(⤴)理的挑战的惶恐(kǒng )。 C 1920年(nián )由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导的经(jīng )典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(biān )自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这(zhè )部影片(piàn )集中体现(🚊)了德国表现主(zhǔ )义(yì )艺术(shù )的(📼)特(tè )点，对Fritz Lang等导(📠)演产(💺)生(🛴)过(🚱)重大(dà )影响(xiǎng )。其中精心设计了(🔼)手提(😯)灯(dēng )光、煤油灯光、(🛹)火(huǒ )炬等一系列光源效(⬇)果，用于表现人物的(de )(🏒)心(xīn )理状(zhuàng )态，营造影(👓)片(🍁)的环境气氛。这(💍)种具有表(♟)现(✒)力地运用(yòng )灯(dēng )光效果的方法，最终发展(zhǎn )为(wéi )所有德国电(diàn )影形式表现(xiàn )的一大(dà )特征，同时也为(🏳)电(diàn )影(yǐng )(✏)恐怖片的造型的表现手段提供(gòng )了经验(yàn )。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱(lái )的(🆔)著名(🕥)科幻小说(🕐)《弗兰肯斯坦》的来源之(zhī )一(🦑)，不过(🏣)不同的(🎹)是：传说中的(de )Golem笨拙、鲁莽(mǎng )(🛹)，既不(bú )知(➿)道自己有多大的力量，也不知道(dào )自己(🦕)有多(duō )笨或(huò )(📬)者有(yǒu )多无知(zhī )；而在玛丽·雪莱笔下，维克(⚡)多(🐯)·弗兰肯(kěn )斯坦(🌺)所创造(🕤)的怪(guài )(👭)物虽然莽撞，但(🤪)却(🎹)善(💠)于学习，极富人性(xìng )，懂得痛(tòng )苦、同(tóng )情、怜悯、爱慕、悔(🈂)恨等等(🍼)人类(lèi )的情(🕣)感(gǎn )(🍉)，甚至比年(nián )轻(♿)的(🕠)弗兰肯斯坦(tǎn )本人还成熟些(🐃)。十八世(🛴)纪的启蒙(méng )运动由提倡理(🏍)性(🍞)主义(🌯)发(👀)展(💡)到(⏭)后(hòu )期(😫)，理性开(kāi )始(🔜)压抑人的情感，理性主义(yì )变成一种冰(bīng )冷僵硬的东西(xī )。于(yú )是(shì )在德(🈸)国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九(🛍)世纪前期，浪漫(🎟)主义文(wén )学席(xí )卷欧美，玛丽(lì )(🌿)·雪莱的《弗兰肯斯坦》就(🏺)是在这个背景下(xià )诞生的。不过在通(💣)俗文学(⛲)中反理性反科学的倾向总是(shì )显得有些矫枉(wǎng )过(guò )正(🏏)，科(🎁)学(xué )和(hé )科(🚒)学家的形象被(🙄)简(jiǎn )(👂)单(dān )(🐰)化、平(🏄)面化，这(🙉)种(zhǒng )(🎹)描绘“科学(xué )怪人”的(de )方式在(🥩)默片(piàn )时代的德国(🛡)表现(xiàn )主(zhǔ )义(🔝)电影中(zhōng )曾经十分兴盛(shèng )，后来(😍)一直在好(hǎo )莱坞许多拙劣的科幻(✝)片（(♎)这(🌖)种片子(zǐ )的一大(🎲)特(tè )点就(🧘)是不断拍摄越来越拙劣的续(xù )集）中继续(xù )。 E当代科学哲学研究(jiū )(🌒)最热(🌽)门的(🤡)一个(gè )方向(💿)是(📿)科学知识(🚯)社会学（SSK），研究方法是(💡)深入(rù )到科学具体(🏂)研究过程中，细致(zhì )考(kǎo )察经费筹(chóu )集、(😙)论文发表(biǎo )等每(😱)一个环(🌳)节(jiē )(🔣)，研究科学知(zhī )识(♉)是如何(hé )建(🔎)构起来的，强调(🅰)社会因素在建构过(🛫)程(⛺)中的作用。SSK的代(💄)表(biǎo )人物柯林斯和(🧡)平奇在1993年(nián )出版(bǎn )过(🙆)一本(běn )普及性的小(➗)册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒(lè )姆：关于科学(xué )人们应知(🍬)道些什么》。柯(kē )林斯坦诚地说，他这部书是想(🍕)用“勾勒姆”解释(👖)“科(🔺)学”，“我们(🈵)试(⏹)图证明它不是一个邪恶的造物(wù )，只是有点疯狂（或译成(🚁)‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(bèi )勾勒姆科学的过失(🐈)；是我(wǒ )们(men )人(😛)类(🌼)在(zài )犯(fàn )错(🌘)误。如果(🐒)勾(gōu )勒(lè )姆尽力做其自(🥤)己的事情(qíng )，它(tā )不(bú )应受到(dào )责备(🏴)。但是我们不(➗)能奢望(🚚)过多。勾勒(🐰)姆尽管强(qiáng )有力，它(🍞)却是(shì )我(👍)们的文(✏)化（art）(📐)或(🕰)者我们的(de )技艺(craft)的造物(wù )。”SSK常常(cháng )被斥(🎺)为带有反科学倾向，但可以(🥗)看出，它与(🚞)浪(làng )漫(màn )主义时期(📤)的反科学(xué )倾向(xiàng )完全(🐐)不(🍅)同。它所(suǒ )描绘的(de )科(kē )学形象丰满(mǎn )，有血有(🐖)肉，它所(♎)谓的“反(fǎn )科学”无非是要抹去(🐑)那些(🌷)被(bèi )强加于科(🍠)学的重(🛸)重(♓)面纱(shā )，还科学(xué )一(yī )个真实(shí )的(🍛)面目，绝非19世纪(😧)简单(dān )的拒斥、贬低科(kē )学。
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